Name: 【禪墩 • 棠錦】-- 依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥。
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【禪墩 • 棠錦】-- 依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥。

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商品描述

紫砂壺泥料：原礦本山青段

紫砂壺作者：范澤鋒大師

紫砂壺容量：310CC

范澤鋒深得茶禪一味，深契茶之味，壺之道，是一位有特色、有品位的製壺大師。

從藝近三十年，以禪源作為自己的創作題材，觀其壺，蘊其形，知其澤鋒，匯其心源，不同凡響。

此壺造型取材自禪墩，整體有禪元素，壺身形態雅緻，自然舒展，平添自然氣息，整器線面挺括平正，輪廓線條分明，給予人們乾淨利落，明快挺秀之感。壺身兩面微刻精雕了《般若波羅蜜多心經》，而在壺底節錄了《吉祥經》，雋秀質樸，禪意濃厚，極具收藏價值！禪鐘壺鈕設計用心獨到，使此壺的意境更柔和純淨。三灣壺嘴，出水順暢而不匆匆，壺蓋面上的筋紋線條與壺體之間互相對應，形成了空間之美。穩重和寧靜之氣令人心靜如水，讓人感受一份寧靜淡雅。

拋開宗教信仰不說，單從內容來說，《吉祥經》是一部世間法，是提升幸福指數的行為準則，“依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥。"！

《般若波羅蜜多心經》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

《吉祥經》

如是我聞，一時，佛住舍衛國祗陀園給孤獨精舍。時已深夜，有一天神殊勝光明遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：“眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請示最吉祥。”

世尊如是答言：

勿近愚癡人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥！

居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥！

多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥！

奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！

布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！

江蘇省陶瓷藝術大師

研究員級高級工藝美術師

江蘇省傳統技藝技能大師

江蘇省陶瓷藝術委員會副秘書長

無錫市突出貢獻中青年專家

陶都宜興十佳青年陶藝家

陶都宜興制壺名人

江蘇省首批鄉土人才“三帶”名人

范澤鋒又名哲豐，字文成，1976年生於西望村陶藝世家。1994 年起師從范偉群、張慶臣、鮑志強先生，從事紫砂陶藝創作設計。所創作的作品可謂具有“精八級，心遊萬仞、對物通神”的靈感和想像力，造型張弛得度。在紫砂壺藝的創造過程中，把中國傳統文化融合於紫砂作品，尤其把佛文化融合的相得益彰。

他從藝二十多年來，初期十年是學習的階段，對傳統造型的理解和把握，再開始進入創作階段，初期的創作階段，通過生活中的某些造型進行創作的，基本遵循三個原則，第一以傳統紫砂陶藝造型作為一個根，第二以東西方傳統的其他器皿為造型作為一種基礎，把新的設計理念貫穿進去，結合歐洲的一些設計思想，作為一種創新的方式，第三種是始終貫穿中國傳統文化。他的設計，會遵循中國傳統文化里的精髓。以道為骨，通過圖稿設計，尋找最合適的製作，由此才能出新品。紫砂壺注重天人合一，與儒家的中庸思想切合，而紫砂泥正好符合，它溫潤如玉，深得中國文人雅士的喜愛。

在此之外范澤鋒研究全國各大陶瓷及燒成方式，在創作紫砂技藝上又潛力於宋代五大窯及建窯的研究製作，特別對汝瓷及天目釉的識別上獨樹一幟。其作品，可謂有“青如天，潤如玉；簡約古樸，大巧不工”的風雅與內斂，給人一種高尚的品位與高度的自信。在創作紫砂壺的過程中深掘心源，發揚中國傳統文化的同時融入不同的藝術文化，中西結合。並把國外著名建築設計風格“歐洲巴洛克式、德國包豪斯式和日本隈研吾式”融入自己作品設計中相得益彰。佛與壺，今與古，禪意悠悠，借砂修禪。