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【禪墩 • 棠錦】-- 依此行持者,無往而不勝,一切處得福,是為最吉祥。

【禪墩 • 棠錦】-- 依此行持者,無往而不勝,一切處得福,是為最吉祥。

【禪墩 • 棠錦】-- 依此行持者,無往而不勝,一切處得福,是為最吉祥。


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商品描述
紫砂壺泥料:原礦本山青段
紫砂壺作者:范澤鋒大師
紫砂壺容量:310CC



范澤鋒深得茶禪一味,深契茶之味,壺之道,是一位有特色、有品位的製壺大師。
從藝近三十年,以禪源作為自己的創作題材,觀其壺,蘊其形,知其澤鋒,匯其心源,不同凡響。

此壺造型取材自禪墩,整體有禪元素,壺身形態雅緻,自然舒展,平添自然氣息,整器線面挺括平正,輪廓線條分明,給予人們乾淨利落,明快挺秀之感。壺身兩面微刻精雕了般若波羅蜜多心經在壺底節錄了《吉祥經》雋秀質樸,禪意濃厚,極具收藏價值!禪鐘壺鈕設計用心獨到,使此壺的意境更柔和純淨。三灣壺嘴,出水順暢而不匆匆,壺蓋面上的筋紋線條與壺體之間互相對應,形成了空間之美。穩重和寧靜之氣令人心靜如水,讓人感受一份寧靜淡雅。

拋開宗教信仰不說,單從內容來說,《吉祥經》是一部世間法,是提升幸福指數的行為準則,“依此行持者,無往而不勝,一切處得福,是為最吉祥。"!

般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。受想行識亦復如是。舍利子,是諸法空相。不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

吉祥經
如是我聞,一時,佛住舍衛國祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,以偈白佛言:“眾天神與人,渴望得利益,思慮求幸福,請示最吉祥。”
世尊如是答言:
勿近愚癡人,應與智者交,尊敬有德者,是為最吉祥!
居住適宜處,往昔有德行,置身於正道,是為最吉祥!
多聞工藝精,嚴持諸禁戒,言談悅人心,是為最吉祥!
奉養父母親,愛護妻與子,從業要無害,是為最吉祥!
布施好品德,幫助眾親眷,行為無瑕疵,是為最吉祥!

江蘇省陶瓷藝術大師
研究員級高級工藝美術師
江蘇省傳統技藝技能大師
江蘇省陶瓷藝術委員會副秘書長
無錫市突出貢獻中青年專家
陶都宜興十佳青年陶藝家
陶都宜興制壺名人
江蘇省首批鄉土人才“三帶”名人

范澤鋒又名哲豐,字文成,1976年生於西望村陶藝世家。1994 年起師從范偉群、張慶臣、鮑志強先生,從事紫砂陶藝創作設計。所創作的作品可謂具有“精八級,心遊萬仞、對物通神”的靈感和想像力,造型張弛得度。在紫砂壺藝的創造過程中,把中國傳統文化融合於紫砂作品,尤其把佛文化融合的相得益彰。

他從藝二十多年來,初期十年是學習的階段,對傳統造型的理解和把握,再開始進入創作階段,初期的創作階段,通過生活中的某些造型進行創作的,基本遵循三個原則,第一以傳統紫砂陶藝造型作為一個根,第二以東西方傳統的其他器皿為造型作為一種基礎,把新的設計理念貫穿進去,結合歐洲的一些設計思想,作為一種創新的方式,第三種是始終貫穿中國傳統文化。他的設計,會遵循中國傳統文化里的精髓。以道為骨,通過圖稿設計,尋找最合適的製作,由此才能出新品。紫砂壺注重天人合一,與儒家的中庸思想切合,而紫砂泥正好符合,它溫潤如玉,深得中國文人雅士的喜愛。

在此之外范澤鋒研究全國各大陶瓷及燒成方式,在創作紫砂技藝上又潛力於宋代五大窯及建窯的研究製作,特別對汝瓷及天目釉的識別上獨樹一幟。其作品,可謂有“青如天,潤如玉;簡約古樸,大巧不工”的風雅與內斂,給人一種高尚的品位與高度的自信。在創作紫砂壺的過程中深掘心源,發揚中國傳統文化的同時融入不同的藝術文化,中西結合。並把國外著名建築設計風格“歐洲巴洛克式、德國包豪斯式和日本隈研吾式”融入自己作品設計中相得益彰。佛與壺,今與古,禪意悠悠,借砂修禪。


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