有人說，紫砂壺是千篇一律的。但實際上，每一款紫砂壺都有著獨特的靈魂。

器型，即紫砂壺的款式造型。作為歷經千百年時光洗濯流傳至今的「模式」，絕大多數器型裏都蘊藏著深厚的歷史文化底蘊。

那些生動的故事，就好像天空中的繁星，看似遙遠、距離我們十萬光年，但其實卻又可以被我們目光所觸及，倘若我們躺在屋頂上，它們就仿佛近在咫尺了。

▾鷓鴣提梁壺

在中國古代詩詞中，鷓鴣被人用來作為意象，表達悲傷的情感。只因為這種鳥兒的叫聲，坪似：「行不得也，哥哥。」

這把提梁壺的造型為扁圓形壺身,把手為見棱見方的三柱高提梁,從側面望去猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部，顧景舟大師為其命名「鷓鴣提梁壺」。

和古代詩詞中鷓鴣的寓意一樣，鷓鴣提梁壺當中蘊藏著一個悲傷的故事。

紫砂藝術家顧景舟先生以壺為癡，心性純正，直到51歲才找到了自己的另一半——比自己小11歲的徐義寶女士，並且與她結合。

婚後，兩口子的生活過得融洽而幸福，這愛情並沒有因為姍姍來遲而衰減了光彩。

原本以為平靜而和美的日子能夠一直白頭到老，可是，在相濡以沫不到二十年之後，徐義寶卻被查出患有鼻咽癌。

顧景舟先生預感到妻子此病的兇險，哀嘆人生無常、伊人將逝，將滿腔悲傷的情感寄托在這一款紫砂壺上。

在「鷓鴣提梁壺」的底上，顧景舟先生留下了這樣的刻款：癸亥春，為治老妻痼疾就醫滬上，寄寓淮海中學，百無聊中摶作數壺，以紀命途坎坷也。景舟記，時年六十有九。

如今，我們觀賞鷓鴣提梁壺，驚艷於她優雅的姿態，可誰能想到當初，那位做壺的老人，面對妻子的重病、命運的打擊，他內心是多麽傷感呀。

▾容天壺

或許有人會嘲笑普通鄰家大叔的啤酒肚，說那是中年油膩男的標配。但是，可沒有人敢嘲笑彌勒佛的啤酒肚，因為他大大的肚皮，象征著大肚能容天下事，那可是非常嚴肅和神聖的。

有這樣一把紫砂壺，叫做容天壺。

容天，即容納天下之意。此壺由中國工藝美術大師呂堯臣創，早期作品壺形偏低，後來壺形較高。

▾容天壺(呂堯臣製)

要體現此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。

出水效果佳，用起來確實方便舒適。視覺上穩重大度，在質樸中見深厚。

相傳呂堯臣大師設計容天壺的器型裏，藏著一個有趣的故事。

在唐末五代時，浙江奉化有個名叫契此的和尚，號為長汀子，他身材短胖，爛漫率真，放浪形骸，性格不羈，隨處坐臥，經常以仗背一布袋入市，四處化緣，見物則乞，人稱「布袋和尚」。據說他能示人兇吉禍福，而且靈驗。在臨終之前，曾說一偈：

彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。

後來人們就把他作為彌勒菩薩的化身，先是在江浙一帶，民間都畫他的圖像供奉，後又在寺院塑其形相。

契此和尚圓寂於後梁貞明三年(公元917年)，因此將其形象作為彌勒菩薩供奉，當是宋代以後的事情。杭州靈隱寺飛來峰有大肚彌勒造像，是飛來峰大的一龕佛像，南宋造像。

這位大腹便便的布袋和尚便是彌勒佛形象的由來，也是容天壺的靈感來源。

▾合歡壺

在古代，老百姓最欣慰的，莫過於君主賢明、天下太平。每一位賢明的君主都會贏得百姓們由衷的愛戴。

生活在乾隆、嘉慶年間的紫砂藝術家陳曼生在溧陽為官，上任伊始，便遇到運送「白芽」貢茶上京之重任。

曼生召集故友親朋，全力以赴，因白芽乃是每年皇家欽點的名貴貢茶，須在清明之前作為十綱貢品茶中第一綱運至京城。曼生不敢怠慢，征集、挑選、包裝，命人晝夜兼程，送往京城。終如期而至，龍顏大悅。

消息傳來，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生設宴以賀。席間，曼生一時興起，揮毫潑墨，寫下墨寶

「八餅頭綱，為鸞為鳳，得雌者昌。」

好友郭通提議，何不造壺以載此喜，曼生喜不自禁。席間鼓樂歡天，樂手執大鑔賣力敲擊，聲音洪亮悅耳。曼生乃性情中人，下席親自手持大鑔用力合敲，歡喜之情溢於言表。

大鑔凹凸有致，合則響，合而美。曼生有感於大鑔分分合合，奏響人間歡樂，遂以合鑔為樣，合歡為名，設計出合歡壺，以朱泥造之，通體大紅，富含吉祥與幸福之意。

▾曼生鳳團合歡

這款合歡壺的壺身用兩器皿對合而成，陳曼生有感於大鑔分分合合，奏響人間歡樂，遂以合鑔為樣，合歡為名，設計出合歡壺，以朱泥造之，通體大紅，富含吉祥與幸福之意。

此壺極富天趣，取皆大歡喜之意，適用於節慶、祝福聚會之場合以添樂趣。所以得名合歡，寓意合而則歡。